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福建晋江何姓源流

[日期:2009-05-06] 来源:世界何氏网  作者:何振良 [字体: ]

 

据《姓篡》记载:“周成王弟唐叔虞孙韩王安,为秦所灭,子孙分散,江淮间音,以韩为何,遂为何氏。”这证明何氏得姓是十分偶然的。发源地江淮流域,韩与何的发音十分接近,韩姓后代怀着亡国之痛,也就将错就错,从此以何为姓。

又据《海阳水木记》载:“何姓初祖名,为韩釐王支子。王安时,以祖尊励且贤,命为公族大夫。尝与韩非同秉国政,谏王安勿韩秦,弗听。祖乃退隐韩原,及王安被秦所虏,国破家亡,与妻姜氏流寓庐江,操舟为业。后始皇出游至博浪沙间,为人所击,大索不得,疑是六国公子所为,乃下令潜访六国,欲尽屠害之,秦吏循令遗胥,密遍诘居人姓氏,胥登祖舟问姓,祖未知秦胥,适天寒,因戏指水以应曰:此为吾姓,意为水寒喻韩也。韩寒同音,实非有所隐也。胥不悟曰:是河姓耶?祖漫应之,氏必从人,岂从水耶!胥乃籍何而去。祖后乃知秦令,大骇而叹曰:岂非天启,吾家幸免于刀斧者,乃拜何字之赐,遂以何姓,定籍庐江,力耕致富,讲礼睦邻,庐人重之。公姜妣皆寿百龄,卒葬于庐江东乡望淮岗,世称何坟岗,至宋犹存。”

北宋崇宁间进士李光,曾经游览何姓始祖卒葬地,并题诗云:“何坟岗上草幽青,七国边尘尚可惊。姬裔未应灰灼火,吕蛆那怪误疑水。川舟百代行人济,华表千年归鹤鸣。抔土不随函谷变,骊山徒自发崇陵。”

明朝高士何不偕先生《不去庐集》中载有何氏初祖诗一首,句云:“扁舟来往织溪津,一字荒唐已避秦;翻觉桃源人更拙,举家何用绝交亲。”

以上所述均可作为何氏得姓始祖源起于安徽庐江的佐证。庐江是何氏始祖发祥地,所以自来即以庐江为堂号。

关于何姓起源还有另一种说法,在客家何氏宗亲中流传着:认为何氏的得姓始祖为韩庶,因避父仇,在奔逃时,遇有盘诘,则仓惶惊答,缘韩何音近,讹韩为何,遂以何为姓。这种说法来源于《安徽省宿松县何姓受姓源流考》。韩庶,字自修,其父信公,汉惠帝四年举孝廉,吕后八年封县令,文帝时升车骑都尉,后为河东太守;祖父胜公,早逝;曾祖父隆公与高祖父允公,隐匿民间,允公即为战国时代韩国最后一个国王韩王安之子。按此说法何氏受姓要比指河为姓的韩釐王支子韩要迟上百年。有许多学者认为,事实上何氏受姓要比汉文帝时早得多,而在《庐江郡何氏大同宗谱》的姓始一章中,述及韩王安在位九年,国灭于秦,而韩亡,项梁立安之子横阳君为韩王,从张良计也,既而为羽所灭,成之弟允,惧祸及,遁迹闾巷,因手有何字纹,遂改姓为何,何之受姓自此始。故安徽潜山允公为始祖。以上这些说法是否正确还需要进一步考证,不过所有这些说法有一共同点,即何姓是由韩姓转变而来的,这是可以肯定的。

何氏在汉、魏、晋、南北朝时期的世家望族就出在庐江(安徽庐江),东海(山东郯城),陈郡(河南淮阳)三个地方,故何氏宗祠有“东海家声远,庐江世泽长”之联语。

综上所述,何姓是由韩姓分出来的。其祖先可以追溯到三千年前的周文王,也就是轩辕黄帝的后裔。所以许多何氏族谱里写有“远溯吾宗,本支于黄帝,源流于姬周,派衍于韩原。”

相传何氏入闽最早为汉武帝时,江西九江何氏兄弟九人,因知其父参与淮南王阴谋叛乱,故偕逃入闽,于仙游九鲤湖飞升,世人称为九仙祖。泉州城郊马甲双髻山有专庙奉祀,又称大仙公。但据福建文献记载,元鼎六年,汉武帝平定闽越,后因闽地险而多阻,闽人剽悍数反,诏军吏将其民徙外江淮间,久旷其地。由此可见,福建当时地僻人稀,故上述何氏入闽传说有待考证。

何姓人入闽见于记载的有:《闽省何氏大宗谱》记载:先祖何雄于汉末入闽,拒孙策战死,子孙皆留于闽。《邵武何氏族谱》记载:其先光州固始人,东晋末避乱入闽,居邵武小溪(含邵武东区七台)。《台北县何氏族谱》记载:先祖何嗣韩,世居庐江(今属安徽),唐高宗仪凤年间(676—679),跟随陈元光戍闽,后定居于闽。《广东兴宁何氏族谱》记载:坚文生四子:大一郎(为迁闽始祖)名旦……梁龙德二年(922)授宁化县尹……任满解组至龙泉(即武平县),开基置户,遂卜居焉。

由上可知,有见于史料记载的庐江何氏入闽始祖是何嗣韩,名德。其事迹在《何氏本始记》中有详细记载。何德公,河南光州固始县人,唐高宗总章二年(669),从归德将军陈政、陈元光父子入闽平乱。据传何德公为陈部后勤军需官,其功不亚于协助陈政父子征战的许天正,沈世纪等将领。叛乱平息后,驻镇泉州一带,食采螺阳,卒葬惠安青林山舍利院。后来家遭变乱,族谱失传,子孙后裔世系不明。经过大约220年左右至唐末昭宗年间(约889),河南光州固始县人王潮因光寿二年率起义军初抵福建,恐当地百姓不服从,就敦请固始人先世有功于闽者,即嗣韩公的裔孙何衍庆出来协助分田划地,安定社会秩序。王审知据闽时,衍庆公乃引退而去。后来何氏先祖被追封为安抚节度使,以报其功,以慰民望。闽人思其德,塑像而祀之。因为衍庆公的子孙世系有较详细的记载,故一般旧谱都将其作为何氏入闽的一世祖(初祖)。其子子绎公开基于龙溪县辖白石乡,即今日的龙海县角美镇杨厝村,一时兴盛,后裔建有白石开基大宗祠。至宋末端宗,帝昺之变,边陲汹乱,海贼戎寇并兴,祖祠焚毁,又苦于夫役,俱各四散逃移,而在白石守祖者因之以衰。此祖祠几经重修,清道光年间榜眼闽县人何冠英重修,至今仍然完好。

因为没有准确的史料作根据,所以对于何氏入闽始祖的身份,名讳乃不能十分明确,尚有不少争议。何氏始祖又有安抚公又有观察公,或者本人居官或历代追封尚末定论。初唐的嗣韩公又人称德公,五代的衍庆公又人称京公,或者衍公、衍解公等。甚至许多明清旧谱把这些名讳统统混在一起,即把初唐与五代相差两百多年的两个祖先合为一个人,称为安抚公。在《中国人姓谱》这本书中,把安抚公当成人名,称五代的衍庆公为何安抚。以笔者看法,安抚公只是安抚节度使这个官名的简称,正如白石开基始祖,讳成字子绎官授指挥昭信校尉,世称为指挥公一样。至于安抚节度使,笔者认为后世追封的可能性大。原因之一,此种官衔在唐初尚未出现。原因之二,若本身做过安抚节度使这样大官,在正史或地方志里绝不可能没有传记。既然是后世追封,所以初唐的嗣韩公与五代的衍庆公均可称为安抚公。因此才会造成后世互相承袭把两位祖先合为一人的错误。而追封的年代可能是在五代,因为那时节度使正是一个热门的官衔,另外也有其政治原因,即闽王是中原人治闽,需要捧出中原固始人祖先有功于闽者,以收买人心。同样道理,南宋绍兴二十年(1150),宋高宗为维持其半壁江山,激励臣民效忠王室,追封陈元光为开漳圣王,许天正为都统太尉翊忠昭应侯,沈世纪为威辅美将军武德侯,何德嗣韩为竭忠辅国将军昭德侯。

综上所述,庐江何氏入闽始祖是何德嗣韩公,尊号安抚公。该派系以闽南为发祥地,其后裔扩展到兴化地区,福州地区,闽东、浙江、闽北、江西、广东、广西、海南、台湾以至海外世界各地,蕃衍了几十万甚至上百万人。闽南地区各个重要支派有同安东澳,泉州浔尾,晋江好德,漳浦何浔,平和何地,龙溪何潭,惠安埔崎,龙岩县口,南安溪尾,兴化莆田,延平顺昌,闽北光泽等,蕃衍可谓繁盛,蔚然成为望族。

在泉州地区,何氏集居的村落主要有洛江区城东镇浔尾村,惠安县螺阳镇埔崎村,石狮永宁镇浯沙村,晋江市磁灶镇砌田村、罗山镇张前村。泉州庐江何氏尊逖基公为始祖。逖基公是衍庆公的第十五世孙,讳普成字正献,宋理宗淳祐间,约公元1241年,自万安而徙螺阳又迁温陵浔江居住,至恭宗德祐后,胡元夺鼎,服役不胜,同长子元镇公隐居清源洞麓下学道修炼,足迹不入城市,时同谱何源字清卿通五经,长子衢亨(宝祐进士)、次子光(淳祐进士),父子俱有贤声,慕名到清源山拜访,大书“深谷逖基”四字于壁后,称为逖基公。逖基公子元镇公,讳靖子,号我泉,生有七子,其中次子添治公为泉州浔尾支派的始祖,三子添阔公为晋江好德支派的始祖,这两个支派均起源于泉州地区。泉州城何氏的遗迹很多,如何厝巷、何衙埕,忠烈祠,镜山书院等。

据台湾有关资料显示,台湾何氏总计有十六七人万左右,分布最多的是台北市、嘉义县、台北县、台中市、台中县等五个县市。近几年来,数十万计的台湾同胞回福建祖籍地寻根谒祖、探亲访友、旅游参观、洽谈贸易,投资办厂,体现了台湾同胞对唐山故土的真挚情感。

关于庐江何氏源流,特别是关于何氏入闽祖先的记载至今仍留有许多空白。而目前仅存的各地旧族谱中有许多差异和矛盾之处,又自明清以来支派增多,各宗支谱系记载极不平衡,有的详尽,有的简略,有的缺失严重,因而对于庐江何氏源流的研究还须更进一步地深入调查取证,还须与世界各地的何氏宗亲会更加密切地联系,加强交流。

 

 

 

 

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